儒宗圣教，以儒为宗，以神为教。在“理”行持方面有正确理论，方能立根基而不偏，教人信服而依归；因“理”而信服天下，四海皆准而不悖，继而在信念中有正确方针，能有依持正当信念而作为。“理”若有缺失，其言难信服众生，就无法转化思维，如此很难让人有所依归！
又真正之“理”，虽曰放诸四海皆准，但必依国情风俗习惯而定，符合当地习俗方能信服善众。往昔圣贤所立言论，能信服善众、民能依归，关键在于对“心”能有所觉醒，而“理”合乎当地风土民情，人皆能同感。
“理”正确无误方是“正理”，对理者本身不具有何正邪，只在使用者“心智与行为”所认定。
一件事务以不同观点来看，众人见之已悖“理”而行，但在当事人来看，自己出发点在“公正善念”所使而欲有所成就，这就很难合群，其个人“善念”所引发的行为，已偏失于大众的观点，很难获得大众的支持与协助。
善念驱使的行动，也会形成“理”之正偏，这是因人角度观点而有所差异，其偏正并非仅限于个人眼光所看，需要遵循其所处的国土风情。其行为因个人“公正”善导，而使“理”有偏其行为者，也必要自己承担后果。
能成就大众的教育，理论上虽有偏失，然而其成就会因公正善念而有所成长，所以，理能放诸四海皆准，并非只在个人立论正确或众生观感而定，乃在善恶动念的行使，才是关键。
阐理教化，非因个人观点与立论而成，能合乎天地自然之理立论而以为圭臬，则不会背道而驰。圣贤能将各种理论印证，阐述在于善书当中，必经一番深思熟虑而成，是以大道为依归，又以人伦为导引。
先修人伦再影响四周，必能达潜移默化，使之成为正确无偏失。教化教育于“理”，方能使人有所遵循。其理能合乎现世人伦，方能教其合道，再进而能以道合理、合人心，此种谈理方有根基，方能不偏悖又歪曲。
“理”用于人伦而言，就是让人明白人生是从何而来？又为何生生不息？必可在自然界中再以“理”印证，又归向何去？此“理”才能深植人心，才能教人信服，如此所阐之“理”，才能合乎信仰根本。
思考：
1、大家都说要讲道理，如果只站在自己的角度所讲道理，站在您对面的人会认可吗？
2、中国人外出旅行，为什么很多行为在国外不被认可？
理解：
1、真理、道理、公理、情理
真理：自然规律。
道理：符合一个国家、一个民族认可的思维模式和行为方式。
公理：一个地区大众认可的思维模式和行为方式。
情理：人之常情。
2、人生从何而来，为何生生不息？又归向何去？
人光溜溜的生，赤条条的去，人世间所有都是借看、借用、借拥有。人世间就好像一个大考场，每个人都有很多的缺点、欠缺和不足，在人世间进行修整，愿意修正的人，生活会越来越顺利；不愿意修正的人，生活中的同样的问题不断循环往复，没有止境。
人来自何处，自然归于何处。佛家讲人降自光音天，道家讲人降自天明星，基督教讲人本来居住于天国，还有很多说法，其中，细心的人们都会发现，所有书中的关键就是：人在世间所作所为决定了未来的去向。
3、人生需要做些什么？
每个国家、每个民族、每个宗教、每个社会团体，都有自己的梦想，都有自己的目标，在世间，个人究竟需要做些什么？
人人都有不同的路，在没有找到个人目标之前，增进智慧是首选之路。