真主的本体与德性是一个，德行就是本体，本体就是德行，所以万有的世界，全是真主本体的受显，现为物，隐为主，所以理性就是本体，清心尽性，就是人主合一。清心尽性，则为道成全，真光即德性光辉的照射。
板旦是玄机妙用的领会者、承领者，则为认己从主的实处，一镜一月，万镜万月，月非镜，镜非月。恰似心中见明月，明月唯在镜中清，镜面昏暗月以暗，镜面涂垢月不临，明月本非镜中有，向天映射放光明。
你们当念清真言语，你们方得解脱，《清真言语》是《诚信真主独一》，《遵行化己功修》（即为教法三乘的实践）（信士临近真主的路途）。
作证清真言语，是天国的钥匙。
穆圣说：学习知识，从摇篮到坟墓，是男女穆斯林的天命。
真主说：你们是读经的人，怎么劝人为善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？
真主降恩于民，差圣降经，以五功修其身，以三乘践其行，并有各代各地的贤者，按各方语言文字，传薪于世。
我不差圣人则已，但差必按他教生的地方乡音，只为解明于他们。
三乘：礼乘，道乘，真乘。
五功：礼，拜，斋，课，朝。
复命归真的五个途径，原命喜物，换命喜主。
谁心胸狭隘，谁就误入迷途，要他信道难于登天。
确实你不能使死人听见。警戒活人，凡人从那光上是死的，纵然你把千倍良言，解于他听，他们也不能听受一字。
知见诸：知，为体，起化；见，为用，成化；诸，体用合一，化化。
真主，数一，灵光，大命，即万有的种子。
清真的意义，清者一尘不染，真者独一无二，化己归真，是为自我形躯，发现本然体用。忘修、忘知、忘我、忘化，一切俱忘，本然独湛。一无所归，始为归也，则为未死之前学死，即为归真之验也。
清真歌云，当回回无别义，惟凭心顺，
心不顺，便非回，顺即归真，
回回理，实深远，形容难尽，
大概说，分三乘，礼程为根，
由礼程，入道乘，真乘克尽，
继性显，全大命，化己归真，
来真一，归真一，万殊一本，
克己私，复天理，名为清真。
无物，无碍物阻；无我，无非本然，学识俱化，己私尽净，则本然独湛之谓也。
五更月暗指天道五功：
礼者，五时之拜也，穆民礼拜，务守其中，拜必恭，心必诚，不恭不诚，等于未拜。夫拜即主命也，时至身必至，否则为慢主，身至而心必至，否则虚文而不实也，故礼拜必神存心临，外恭内诚。
拜者：如见主，谁你不见，主实见之。赞主其心必诚，赞主独一。
斋者：即性乎主也，一日之中，不吃水谷，不近女色，目不妄视，耳不妄闻，口不狂言，心不妄思，外禁内守真斋也。
课者：去爱，以财货用于主道。各有定则，然非其人不给，非其人不受，凡物有课，有所能者，而施于不能者，课宜雪中送炭，不宜锦上添花。
朝者：五功之总功，人天之大会也，割爱离乡，崎岖跋涉，离欲克私，是谓物我还真之大机也，非走马观花，游山观景也。
穆圣说：学问中至贵和最有益的知识，是认真主。
穆圣说：不生两遍的人，不能入天地的机密。
来自真主的一点喜，大于一切。
穆圣说：今世的学者，他们求知的目的，在于获取今世，捞得今世的名誉和地位。
伊本•穆巴拉克说：不断求知的人，才是学者；自以为是知识的人，是愚者。
哈桑•巴士里说：对学者的惩罚是心灵的死亡，心灵的死亡是以后世换取今世。
